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　　在我們這個愈來愈全球一體化的時代，已不太容易找到像 “ 水墨問題 ” 這樣純粹的中國問題。

　　“ 水墨 ” 、 “ 水墨畫 ” 或說是 “ 水墨藝術 ” 之所以會成為一個問題，是因為它在我們這個急速市場化、世界化的時代，還算得上是某些本土價值觀的最后載體，它提醒我們注意文化傳統在現代化進程中的重要性，并以自己的存在方式來強調民族文化認同和民族意識培植的現實和歷史意義，重要的是它還關乎我們的民族文化進入世界文化格局的方法、策略和途徑。

　　“ 水墨問題 ” 之所以中國，而且純粹，是因為局外人很難理解幾乎是一個世紀以來我們爭論 “ 水墨問題 ” 時的那份執著和熱情。而與我們文化差距太大的西方人，更是難以從水墨中感悟到那些我們可以很容易心領神會的東西。

　　雖然時下有些水墨畫展事和水墨藝術活動被冠以 “ 國際 ” 的名號，但那充其量不過是國際華人的活動或聚會，與同樣有著悠久傳統的西方藝術 ( 傳統的和現代的 ) 對世界文化的覆蓋性影響不可同日而語。這種情況早在 10 多年前關于 “ 水墨問題 ” 的激烈爭辯中即有論者指出，原因是多樣的，其中兩點在當時獲普遍認同：一是我們的國際地位和綜合國力尚不足以引起世界對水墨畫這一東方獨特藝術樣式的關注;二是水墨畫自身缺乏現代品格和氣質，無法和當代西方文化在同一層面上對話。

　　毫無疑問，現在這兩方面的情況均已發生了深刻的變化：且不說中國社會的進步發展早已令國際社會刮目相看，僅亨廷頓 (SPHuntingtOn) 關于未來世界政治軸心可能是 “ 西方文明與其他文明 ” 的沖突的論斷，就足以扭轉一些西方人士對非西方文明的態度，中國內部發生的包括文化在內的一切變化也因此而日益引起外部世界的關注。

　　另一方面水墨畫自身的變化更加令人鼓舞， 80 年代勃然興起的對傳統水墨畫革故鼎新的藝術實驗活動，在 90 年代逐漸會聚成一股強勁的藝術潮流，勇于探索和創新的藝術家們在水墨實驗方面取得了令人矚目的成就。擺脫了 “85 新潮美術 ” 泛觀念化影響的年輕藝術家們，更愿意將水墨畫當作有現代文化品位的藝術樣式，用水墨性話語來直接呈現個人當下的感受和體驗，對當下社會人的生存狀況作出反應。

　　對水墨形式技法的探索逐漸演變為自覺的藝術語言實驗，水墨性話語因此而逐漸與中國社會的當下文化語境契合，許多個性化的作品亦因此而獲得了撞擊現代人心靈的視覺沖擊力。至 90 年代后半期，更有一些實驗水墨藝術家開始謀求更加開放的水墨藝術空間，并積極爭取水墨性繪畫對當代觀念問題的發言權。

　　變化確實激動人心，但這絲毫也不意味著 “ 水墨問題 ” 已經國際化。 “ 水墨問題 ” 依然是一個中國問題。盡管觀眾可以在此次展覽中看到一些活躍于國際畫壇的藝術家的水墨作品，還可以在本圖冊的藝術家簡歷中看到許多藝術家參加國際性藝術展事的記載，但從國際藝壇的總體格局來看，中國水墨藝術的邊緣位置依然顯而易見。當然，上述變化多少表明水墨這個中國問題已不再那么純粹，與西方當代文化在同一層面上的對話和交流已經開始，已有不少西方人士對當代中國的水墨性表達所蘊涵的精神、人性和智慧感到越來越濃厚的興趣。

　　事實上 “ 水墨問題 ” 的國際化從來都不是我們的目標，水墨藝術在國際畫壇處于何等位置也并非那么重要，重要的是我們對這個自己的文化問題如何解決 ? 解決得如何 ? 而這正是我們策劃本次展覽的初衷 —— 通過對 80 年代以來的水墨實驗工作的回顧和學術梳理，來檢驗經過近一個世紀的關于中國畫問題的學術爭鳴和理論探討以及與之并行的持續不斷的水墨畫創新活動，看看我們的 “ 水墨問題 ” 究竟解決得如何。也就是說 “ 水墨實驗 20 年 ” 展的主要學術目標是提供一個對話的空間和理論的平臺，讓我們在世紀之交再一次認真思考以下問題：

　　中國水墨藝術真的山窮水盡、窮途末路了嗎 ? 它能否作為中國文化的載體成功完成自身的現代轉型，煥發出新的生命，在全球化的文化背景下贏得與西方當代文化對等的民族文化身份和對當代問題的發言權 ?

　　本土文化價值何在 ? 如何體現 ? 現代水墨藝術是否要么與傳統徹底決裂才有可能與世界接軌;要么堅守在傳統的堡壘中才能在全球化的進程中不至于喪失自己的民族文化個性 ?